Обычай прививать лучшее


Обычай прививать лучшее

Многие не задумывались, что слово “привить” имеет агрономическое происхождение. Когда мы говорим “привить хорошие манеры”, мы проводим именно эту, агрономическую аналогию. Интересно, что на крымскотатарский язык это слово, включая все его смысловые оттенки, переводится как aşlamaq.

Привитие высоких нравственных качеств свойственно любому традиционному воспитанию. В особенности это касается исламской культуры, где оно рассматривается как одно из условий рая. Поэтому последователи Ислама обязаны передать лучшие качества своим детям.

Если посмотреть на все разнообразие народов глобально, то выяснится, что у каждой культуры есть своя главная тема. У крымских татар есть свои темы, которые занимают все культурное сознание народа. Это Несправедливость судьбы народа, Родина и Созидание. Две первые - лишь отклик на роковые обстоятельства, тогда как созидание является сквозной темой в сознании крымских татар на протяжении веков.

Почему так сложилось, можно обсуждать долго, но ясно, что именно она непрестанно присутствует у крымских татар всех субэтносов, проникнув глубоко в быт и национальные привычки.

Одним из основных традиционных занятий в Крыму является растениеводство. Веками местные земледельцы выводили сорта плодовых растений, винограда, твердотелой пшеницы и засухоустойчивых бахчевых культур. В некоторых селах выращивали сотни сортов одной только культуры. Например, со слов жителей деревни Стиля записано название более трехсот сортов груш, которыми были полны сады местных жителей и окрестные чаиры.

Благодаря этому в Крыму сформировался очень интересный обычай. Всякий раз, когда садовод или пастух отправлялся в лес, он брал с собой веточки сортовых плодовых деревьев (если позволяло время года). Находя там дикие растения того же вида, садовод прививал на них лучшие сорта, которые были в окрестности. Прививать деревья (“terek aşlamaq”) стало не только полезной привычкой, благодаря которой лес через несколько лет начинает кормить людей лучшими плодами. В действительности же сельский житель рассматривал лес как продолжение своего дома, где подобает относится ко всему, что кормит очень внимательно.

В старину во время Хыдырлеза жители сел поднимались в лес, чтобы привести его в порядок. Там они находили дичку и прививали на нее почки и веточки плодовых деревьев. Такие прививки - “aşlama (ашлама)” - можно найти в крымских лесах и сейчас, хотя они были сделаны почти век назад.